夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(s公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代hǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xià公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ng)一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(là公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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