登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意(yì)思：登到高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远翻译(yì)句式，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远是什么意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣(yǐ)，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣(yǐ)，不如(rú)登高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂非加太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一天到晚地冥(míng)思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的知识（收获大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并(bìng)没(méi)有加长(zhǎng)，可是远处的人却(què)能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声(shēng)音(yīn)并没有(yǒu)加(jiā)大，可(kě)是听的(de)人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚(jiǎo)走得(dé)快(kuài)，却可(kě)以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可以横渡(dù)长(zhǎng)江黄(huáng)河。

　　君子的资(zī)质秉太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家(jiā)的(de)重要代表人物是(shì)孟子和荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却(què)认为：人(rén)力能征服自然，应(yīng)该利用自然为人类服务。

　　他的(de)门人(rén)韩非、李斯成为战国末(mò)期的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析(xī)：本文围绕“学不可以已”这个(gè)中心论(lùn)点，从学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有条理、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特(tè)色。

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